Татуировка (яп. "ирэдзуми"). В Японии это искусство уходит своими
корнями в глубокую древность. Найденные археологами глиняные статуэтки,
изображающие людей с признаками искусственно нанесенных на коже узоров,
датируются V в. до н.э.
Считается, что подобную привычку к украшательству японцы переняли от
древних обитателей Японского архипелага — айнов. В те времена
татуировка носила в основном ритуальный характер. Позже она стала
четким признаком принадлежности человека к той или иной социальной
группе. Вытатуированными крестами и полосами метили, например, касту
неприкасаемых, а также преступников. Чтобы замаскировать эти позорные
знаки, их носители зачастую прибегали к нанесению на тело различных
сложных узоров, среди которых метка палача просто терялась.
К концу XVI в. татуировка осталась лишь как элемент декоративности.
Но пользовались ею в основном представители низов — ремесленники,
пожарные, профессиональные игроки, якудза. И сейчас узоры ирэдзуми —
едва ли не общая примета местных гангстеров. Именно поэтому от
татуированных на всякий случай стараются держаться подальше. Но бывали
и исключения. В дошедших до нас памятниках литературы есть немало
пассажей о том, как любящие выкалывали у себя на коже имена любимых
вместе с иероглифом «иноти» («жизнь»), что означало «любовь до гроба».
А фанатики веры с таким же усердием выписывали иглой у себя на груди молитвы, обращенные к Будде.
Власти средневековой Японии жестоко преследовали поклонников
ирэдзуми. Хотя в основе этого лежала не борьба с вредными для здоровья
обычаями, а уже тогда укоренившаяся в стране практика усреднения людей
внутри имущественных сословий, сопровождавшаяся различными
предписаниями, регулировавшими покрой и цвет одежды, форму прически,
запретами на украшения, на все, что придавало человеку некоторую
индивидуальность. Впрочем, это не останавливало желающих украсить свою
кожу.
Широкому распространению татуировки в Японии способствовал
любопытный факт из истории литературы. Во второй половине XVIII в. в
Японии огромную популярность приобрел переведенный с китайского роман
«Суйкодэн» о приключениях 108 воинов, объединившихся в разбойничью
шайку наподобие робингудовской. На японском роман вышел с великолепными
иллюстрациями великих художников Хокусая и Куниеси. Китайские
благородные разбойники были изображены красочно татуированными. Это и
породило новую моду. На мастеров ирэдзуми посыпались заказы скопировать
украшения того или иного героя «Суйкодэна». Именно с той поры в Японии
расцвело искусство татуировки, полноцветьем переносившее на кожу
клиентов рисунки великих мастеров ксилогравюры, различные сюжеты из
буддийской иконографии, изображения тигров, драконов, рыб, цветов.
Рисунки татуировок были глубоко символичны. Узор из хризантем означал
стойкость и решительность, из пионов — богатство и удачливость, из
цветков вишни — быстротечность жизни. Дракон свидетельствовал о силе и
прозорливости человека, украсившего его изображением свою кожу. Столь
же четкие смысловые характеристики несли фигуры других животных и
растений, образы буддийского пантеона. По рисунку на коже легко можно
было определить мечты и чаяния человека. При этом важны были не
отдельные детали, а весь комплекс ирэдзуми, который любым японцем
воспринимался однозначно, как рукопись на понятном языке. |
